La salud de las personas es otro desafío en las sociedades caribeñas y latinoamericanas. Aun en países con servicios de salud pública, el acceso a clínicas y hospitales está vedado para poblaciones lejanas a las grandes ciudades. Y, en países prósperos como los Estados Unidos, la salud es privada y muy costosa.
Este trío de personas aparece recurrentemente como aquellas por quienes el Señor tiene un cuidado especial (Sal 68:6; Is 1:17; Jer 22:3). Ellos y ellas eran personas que no tenían protección alguna en Israel, ni legal, ni familiar, ni social. Y, por ello, era prioritario darles el cuidado y la protección que necesitaban.
La triste realidad de la inmigración hoy en día es un llamado a quienes nos llamamos pueblo de Dios a darle prioridad a las personas que emigran a nuestros países, empujadas por el hambre y la criminalidad en sus países. A menudo van a países vecinos, y la mayoría viaja al norte para poder sustentar a sus familias.
Podemos pensar que Dios librará de la opresión directamente a los oprimidos (hambrientos, enfermos, explotados, inmigrantes, viudas y huérfanos). Nos ayudará recordar que Jesús, en su discurso en la sinagoga de Nazaret, hizo suya la profecía de Isaías e hizo el eje de su misión cumplir con ese anhelo de Dios de hacer justicia a los oprimidos. Así, leemos en Lucas 4:18-19:
El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor.
La misión de Jesús estaba definida por el cuidado y la atención a los pobres y oprimidos por las estructuras políticas, económicas y religiosas de sus días. Y es la misma misión que Jesús nos encarga a nosotros, sus discípulos (Mt 10:1 y 28:18-20).
10 ¡Oh Sión, que el Señor reine para siempre!
¡Que tu Dios reine por todas las generaciones!
Así, el reinado de Dios se manifiesta, hoy como entonces, en actos de amor y cuidado por los menos favorecidos, aquellos que son víctimas de la opresión de los poderosos. Recordemos que los justos a quienes el Señor ama (v. 8) son, de acuerdo con Mateo 25:31-46, las y los que hacen justicia:
Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero (inmigrante), y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron
10¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!
La mejor manera de alabar a Dios y honrarle es haciendo justicia, como Jesús lo hizo, a quienes sufren opresión.
Himno para este día: Recomendamos el himno número 319 “Tenemos esperanza” del himnario Santo, Santo, Santo. Cantos para el pueblo de Dios.
Undécimo domingo del tiempo ordinario: Salmo 20
Este salmo se usaba antes de la batalla y era un ruego a favor de la victoria del rey Mesías. Para la lectura congregacional, recomendamos que los vv. 1-4 los lea el o la ministra; luego, la congregación lea el v. 5; una dama o un caballero lea el v. 6; y, de nuevo, la congregación, los vv. 7-9. Así está estructurado el salmo, y esto ayudará a los congregantes a distinguir las voces que aparecen en el salmo.
El sacerdote o ministro, ora a favor del Mesías, ungido de Dios:
1 Que el Señor te responda cuando estés angustiado;
que el nombre del Dios de Jacob te proteja.
2 Que te envíe ayuda desde el santuario;
que desde Sión te dé su apoyo.
3 Que se acuerde de todas tus ofrendas;
que acepte tus holocaustos. Selah
4 Que te conceda lo que tu corazón desea;
que haga que se cumplan todos tus planes.
En medio de las angustias que la batalla provoca, viene el sacerdote a rogar y bendecir al ungido de Dios, el Mesías. Ruega que el Señor responda a sus ruegos: “Que el Señor te responda cuando estés angustiado”; que le proteja y cuide: “que el nombre del Dios de Jacob te proteja”; y que desde Sión, lugar de su santuario, le auxilie teniendo presente sus ofrendas y holocaustos. Que le conceda los deseos de su corazón y cumpla sus planes.
La congregación se une a la intercesión del ministro:
5 Nosotros celebraremos tu victoria,
y en el nombre de nuestro Dios
desplegaremos las banderas.
¡Que el Señor cumpla todas tus peticiones!
Al escuchar la intercesión del ministro, el pueblo que la escucha une su voz y anticipa una gran celebración ante la victoria del Mesías. Y, como el ministro expresó, unen sus voces y ruegos para que Dios cumpla las peticiones del rey Mesías.
Un representante de la congregación afirma su fe y esperanza:
6 Ahora sé que el Señor salvará a su ungido,
que le responderá desde su santo cielo
y con su poder le dará grandes victorias.
Con plena confianza en la intervención de Dios a favor del Mesías, su ungido, anticipa su victoria gracias al poder de Dios.
La congregación anuncia la victoria final del Mesías:
7 Éstos confían en sus carros de guerra,
aquéllos confían en sus corceles,
pero nosotros confiamos en el nombre
8 Ellos son vencidos y caen,
pero nosotros nos erguimos y de pie permanecemos.
9 ¡Concede, Señor, la victoria al rey!
¡Respóndenos cuando te llamemos!
La clave de la victoria final consiste en poner la confianza en Dios y no en el poder militar, representado por los corceles.
El salmo termina con un ruego final a favor del rey ungido. La urgencia del ruego reitera la intercesión del ministro: “¡Respóndenos cuando te llamemos!”.
Trasladado a Jesús, el Mesías, el salmo ruega por su victoria ante los poderes de la muerte, ya presentes antes de la crucifixión. Como Jesús lo señala ante sus enemigos: “Pero ya ha llegado la hora de ustedes, cuando reinan las tinieblas” (Lc 22:53). Era la hora en la que los mismos discípulos habrían de desertar de Jesús, uno lo traicionaría y otro lo negaría. Y sus enemigos, la élite religiosa de Israel, lo habrían de apresar y condenar a muerte.
Sin embargo, Jesús venció la muerte, “Dios lo resucitó, librándolo de las angustias de la muerte, porque era imposible que la muerte lo mantuviera bajo su dominio” (Hch 2:24).
De la misma manera, la iglesia vive cada día bajo el acecho de los poderes de la muerte, pero puede confiar en la victoria que Dios da a su pueblo. No es una victoria fácil, como no lo fue para Jesús, pero la iglesia saldrá triunfante por el poder de la gracia y del amor de Dios. La victoria del Mesías es nuestra victoria, como lo son también sus sufrimientos.
“¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿La tribulación, o la angustia, la persecución, el hambre, la indigencia, el peligro, o la violencia? Sin embargo, en todo esto somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Ro 8:35-37).
Himno para este día: Recomendamos el himno número 588, “El nombre de Dios te ampare”, del himnario Santo, Santo, Santo. Cantos para el pueblo de Dios.
Duodécimo domingo del tiempo ordinario: Salmo 9:9-20
El salmo tiene una enorme relevancia en los días que vivimos, cuando las relaciones entre las naciones están tan deterioradas y el imperio destruye pueblos, gentes y ciudades sin freno alguno y sin aprecio alguno por la vida humana. El lucro se impone sobre el valor de la vida humana. Vivimos días oscuros en los que parece no haber esperanza y en los que pareciera que, como personas ordinarias, no podemos hacer nada para impedir la barbarie. En ese contexto, el salmo nos recuerda que el Señor reina y que su reino de justicia ha de prevalecer sobre los reinos de este mundo.
9 El Señor es refugio de los oprimidos;
es su baluarte en momentos de angustia.
Inicia este versículo con una afirmación significativa en los momentos de angustia que vive la humanidad. Las dos metáforas, refugio y baluarte, representan lo que, en tiempos de guerra, significaba seguridad. “Los oprimidos” es un término que significa “el trituramiento de la opresión que llega hasta los huesos, oprimiendo también la interioridad del ser, el abatimiento (…) la vejación al pobre” (Elsa Tamez).
10 En ti confían los que conocen tu nombre,
porque tú, Señor, jamás abandonas a los que te buscan.
El conocimiento y la experiencia de lo que el Señor ha hecho por los suyos son base firme de la confianza presente. Efectivamente, tú, Señor, jamás abandonas a los que te buscan. Dirigiéndose a Dios apela a sus acciones liberadoras como sustento de su ruego presente.
11 Canten salmos al Señor, el rey de Sión;
proclamen sus proezas entre las naciones.
12 El vengador de (la sangre de) los inocentes se acuerda de ellos;
no pasa por alto el clamor de los afligidos.
Esas vivencias de rescate en el pasado son la base de la exhortación que ahora dirige al pueblo oprimido para que cante al Señor y anuncie las acciones de Dios en la historia mundial: “entre las naciones”. Como en el caso de Abel, cuya sangre clamaba a Dios desde la tierra (Gn 4:10), así ahora la sangre inocente derramada en el mundo clama a Dios, que la tiene presente. El Señor es su vengador y les hará justicia. Dios no pasa por alto el clamor de los afligidos.
¡Cuánta sangre que se llevó el rio!
Y hablo de países y de esperanzas
Hablo por la vida, hablo por la nada (Fito Páez, 1985).
Somos una de muchas generaciones que ven en las redes sociales los genocidios y masacres de los poderosos contra los inocentes. Y nos aferramos a las palabras del salmista y creemos que el vengador ha de actuar, porque los gritos desgarradores de las víctimas de la violencia actual han llegado a su presencia.
13 Ten compasión de mí, Señor;
mira cómo me afligen los que me odian.
Sácame de las puertas de la muerte,
14 para que en las puertas de Jerusalén (la hija de Sión)
proclame tus alabanzas y me regocije en tu salvación.
Ante la muerte inminente, el salmista apela a la compasión del Señor. Ruega que sea Dios testigo del odio de los opresores y le libre de la muerte, para que pueda, más bien, alabar al Señor en su templo y regocijarse por su salvación.
en la fosa que han cavado;
sus pies quedaron atrapados
en la red que ellos mismos escondieron.
16 Al Señor se le conoce porque imparte justicia;
el malvado cae en la trampa que él mismo tendió. Higaion. Selah.
Recordando hechos del pasado y anticipando proféticamente lo que ha de suceder, describe el salmista la suerte de las naciones opresoras: las artimañas que han fabricado para destruir a otros pueblos serán su propia fosa; sus trampas las atraparán a ellas mismas.
Eso, porque lo que caracteriza al Señor es su justicia. Él juzga a las naciones opresoras, y tarde o temprano estas pagarán por sus fechorías y perversidad.
17 Bajan al sepulcro los malvados,
todos los paganos que de Dios se olvidan.
El fin de los malvados que de Dios se olvidan es regresar al Seol. Viene del infierno y al mismo lugar regresarán. Es lo que sugiere el verbo aquí traducido como “bajan” o, en la RV60, como “serán trasladados”. Regresarán a su lugar de origen. Son hijos del infierno, y allí volverán.
18 Pero el necesitado no será olvidado para siempre,
ni para siempre se perderá la esperanza del pobre.
El contraste es notable. El pobre y necesitado no será olvidado, ni su esperanza se perderá. La expresión “para siempre”, que se usa dos veces, implica la larga espera que sentimos ante la falta de respuesta de Dios cuando le pedimos que intervenga. Es como una respuesta al “¿hasta cuándo?”, tan repetido en los salmos (por ejemplo, el Salmo 13). El Señor responde: “no será para siempre”. Por ello, la fuerza de la súplica urgente, que hacemos nuestra hoy:
No dejes que el hombre prevalezca;
¡haz que las naciones comparezcan ante ti!
20 Infúndeles terror, Señor;
¡que los pueblos sepan que son simples mortales! Selah.
Que el Señor actúe ahora, y que los débiles seres humanos (enosh, heb.) no se salgan con la suya. En su soberbia, el opresor se cree todopoderoso e impune ante sus abusos y crímenes. Parece que nada ni nadie le puede poner freno. Cuando otras naciones o, dentro de su país, otros poderes no quieren o no pueden frenar la violencia desenfrenada del emperador, buscamos la intervención justa del Señor.
Señor, frena su maldad y juzga a las naciones opresoras. Hazles experimentar el terror que infunden en otros pueblos. Que, humilladas, reconozcan que no son más que simples mortales. Se creen dioses, pero no son más que simples y frágiles mortales.
Himno para este día: Recomendamos el himno número 248, “Jesucristo, esperanza del mundo” del himnario Santo, Santo, Santo. Cantos para el pueblo de Dios.
